"Динозавры в
городе" или "Нашествие динозавров"— огромная работа
или проект, состоящий из 6 отдельных картин, могущих существовать и
рассматриваться (выставляться) как единое целое, так и независимо друг от
друга. В смонтированном виде они представляют собой что-то вроде гигантского
пазла высотой примерно с трехэтажный дом, общим абрисом несколько сходным с
чудовищем – динозавром. Смысл картины, разумеется, не в появлении неизвестно
откуда невесть каких страшилищ, а в превращении и преображении обычного и
заурядного народонаселения города то ли в давно вымерших, но возрожденных
допотопов, то ли в созданных заново чудовищ, возможно, динозаврообразных. И это
не результат проявления каких-то высших божественных или наоборот дьявольских
сил. Это давняя мысль Иосифа (не он ее первооткрыватель, но он убежденный ее
последователь) о том, что ничто в этом мире не может бесконечно и заведомо
однонаправлено развиваться — ни идеи, ни понятия, ни тварная и растительная
живая природа, ни даже искусство, как производное жизнедеятельности человека.
Решительно все, подчиняясь собственным внутренним законам, доходит до некоего
предела развития, а затем или отмирает, каменеет, превращаясь в собственную
противоположность, или же поворачивает вспять, отыскивая в прошлом момент или
точку возможного иного направления развития, начиная с которой можно двигаться
соответственно в совершенно другом направлении. И каковым оно окажется —
поступательным, спиралевидным, какой-то более сложной формы, куда ведущим — не
предугадать и не суть важно. А наше необычайно продвинутое в точных науках и
технике время, не есть ли во многих других аспектах (например, эстетическом,
наук гуманитарного направления, резко сниженном интересе к
интеллектуально-гуманитарным знаниям) поворотом развития человека вспять,
вглубь времен? Вот этот процесс преображения людей в давно вымершие
звероподобные существа на фоне рекламно-индустриального расцвета и великолепия
есть основное смысловое содержание картины.
"Спорт"— картина написана под впечатлением от непрекращающегося потока
сообщений о повсеместном безобразном и противоестественном поведении любителей
и фанатов спорта на стадионах. Где она — физическая культура? Что с ней стало,
во что она выродилась? Как вышло, что спортивные игровые зрелища стали изменять
нормальные поведенческие наклонности своих почитателей, то ли возрождая в них
повадки зверья, то ли вообще создавая уже полулюдей – полузверей? Иосиф,
человек от природы наделенный чрезвычайной физической силой и совершенно
антиспортивный по складу характера и образу жизни, очень остро ощущает нарастающее
разъединение понятий спорт и физкультура, с одной стороны, и просто культура, с
другой. Он видит в этой тенденции регрессию человека, его вырождение и
перерождение в обезьяноподобное существо, что и является смысловым содержанием
картины. А визуально перед зрителем развернуто яркое и яростное полуспортивное
и полуцирковое зрелище — шоу с мячом, похожее на волейбол, где в ход идут равно
передние и задние конечности полулюдей – полуобезьян.
Возможное будущее
Возможное будущее
Из записок Светланы Штутиной
Перейти к альбому "Живопись маслом. Возможное будущее."
"Динозавры в городе" или "Нашествие динозавров"— огромная работа или проект, состоящий из 6 отдельных картин, могущих существовать и рассматриваться (выставляться) как единое целое, так и независимо друг от друга. В смонтированном виде они представляют собой что-то вроде гигантского пазла высотой примерно с трехэтажный дом, общим абрисом несколько сходным с чудовищем – динозавром. Смысл картины, разумеется, не в появлении неизвестно откуда невесть каких страшилищ, а в превращении и преображении обычного и заурядного народонаселения города то ли в давно вымерших, но возрожденных допотопов, то ли в созданных заново чудовищ, возможно, динозаврообразных. И это не результат проявления каких-то высших божественных или наоборот дьявольских сил. Это давняя мысль Иосифа (не он ее первооткрыватель, но он убежденный ее последователь) о том, что ничто в этом мире не может бесконечно и заведомо однонаправлено развиваться — ни идеи, ни понятия, ни тварная и растительная живая природа, ни даже искусство, как производное жизнедеятельности человека. Решительно все, подчиняясь собственным внутренним законам, доходит до некоего предела развития, а затем или отмирает, каменеет, превращаясь в собственную противоположность, или же поворачивает вспять, отыскивая в прошлом момент или точку возможного иного направления развития, начиная с которой можно двигаться соответственно в совершенно другом направлении. И каковым оно окажется — поступательным, спиралевидным, какой-то более сложной формы, куда ведущим — не предугадать и не суть важно. А наше необычайно продвинутое в точных науках и технике время, не есть ли во многих других аспектах (например, эстетическом, наук гуманитарного направления, резко сниженном интересе к интеллектуально-гуманитарным знаниям) поворотом развития человека вспять, вглубь времен? Вот этот процесс преображения людей в давно вымершие звероподобные существа на фоне рекламно-индустриального расцвета и великолепия есть основное смысловое содержание картины.
"Спорт"— картина написана под впечатлением от непрекращающегося потока сообщений о повсеместном безобразном и противоестественном поведении любителей и фанатов спорта на стадионах. Где она — физическая культура? Что с ней стало, во что она выродилась? Как вышло, что спортивные игровые зрелища стали изменять нормальные поведенческие наклонности своих почитателей, то ли возрождая в них повадки зверья, то ли вообще создавая уже полулюдей – полузверей? Иосиф, человек от природы наделенный чрезвычайной физической силой и совершенно антиспортивный по складу характера и образу жизни, очень остро ощущает нарастающее разъединение понятий спорт и физкультура, с одной стороны, и просто культура, с другой. Он видит в этой тенденции регрессию человека, его вырождение и перерождение в обезьяноподобное существо, что и является смысловым содержанием картины. А визуально перед зрителем развернуто яркое и яростное полуспортивное и полуцирковое зрелище — шоу с мячом, похожее на волейбол, где в ход идут равно передние и задние конечности полулюдей – полуобезьян.